وديان الجبل الاخضر

( عبدالسلام بدرالدين ) بتاريخ شهر 6 / 2010 م

هذه الصورة في نهاية واديين وادي العودة ووادي لحصان ليصبان في

بداية وادي جرجارمة وكنا متوجهين للكهف المعلق بوادي الحصان

الجزء الشرقي للكهف المعلق

جزء للكهف المعلق من الجهة الغربية

عبدالسلام عمر //// باسط عبدالمالك

رحلة ودراسة ميدانية لكهف معلق بوادي الحصان هذا الكهف المعلق لم يصعد اليه احد بأستثناء والدي وابناءه في عام 1985 م وحتى بعد عرض الباحث داود حلاق على والدي الانضمام اليه لتسلق الكهوف وتسلقوا كل الكهوف الصعبة في الجبل الاخضر ما عدا كهف معلق في وادي لحصان لبعد المسافة واستهلاك الوقت ووعورة مكان الكهف وهو كهف عملاق جدير بالدراسة وكان برفقتي شباب مساعدين وهم : باسط عبدالمالك وعبدالسلام عمر

زردة في خلاء صنيارة

الفنان التشكيلي / جواد العبد / عبدالسلام بدرالدين / المخرج والكاتب / فتح الله المجدوب

اقوال

ينبوع الحكمة تتدفق مياهه فوق ربوع الكتب

حكمة يونانية

عيوب الناس نحفرها على النحاس و فضائلهم نكتبه على الماء

مثل إنجليزي

إذا حبست القط أصبح أسداً

مثل هولندي

لا يعرف اللؤلؤ إلا الغواص

مثل بحريني

إذا نظف كل منا أمام بيته صار الشارع نظيفا

مثل إنجليزي

أي جريمة... أكبر من ضياع الوقت

مثل فرنسي

بعض الناس عظماء لأن المحيطين بهم صغار

مارك توين

لا يوجد كتاب سيء خال من شيء حسن نتعلمه

بليني

السعادة تنحصر في فهم معنى الحياة

تولستوي

لا تخجل من السؤال عن شيء تجهله،فخير لك أن تكون جاهلا مرة من أن تظل على جهلك طول العمر

يوسف السباعي

"كلما ازددت معرفة بالبشر وجدت نفسي أكن المزيد من الحب للكلاب

شارل ديغول

تصادق مع الذئاب المهم أن يكون فأسك مستعداً

مثل روسي

الحجل

من منكهات الجبل الأخضر وغاباته ومنبوتاته جمعاء طائر الحجل مع مثيلاته من عوائل بيئة الجبل المستوطنة مثل حمام النيسي والبوم والهداهد والذئاب والضباع والثعالب والشفاشف والأرانب والزواحف والتي بدأت تخف وجودها من قلع مساحات كبيرة من المنبوتات وفوضى الصيد العشوائي والنفايات السامة المرمية في كل مكان بغابة الجبل والحجل طائر جذاب رشيق جميل بني فاتح اللون أجنحته ومقدمته ورقبته مبقعة وأرجله ورموشه حمراء والمنقار متناغماً مع أشكال البيئة وتكثر صفاراته في بواكير الصباح يعيش في جماعات ألا في أوان العرس وشهور العسل فتتفرق إلي ذكر وأنثى ونادراً ما يكون ذكر وأنثيين بأواخر يناير وتبيض في شجيرات مظلمة بشهر مارس إلي العشر بيضات تقريباً ولا يشاركها الذكر في حضن البيض والأنثى تبتعد منفردة منسحبة من عريسها ومتسللة لحضن بيضها وبين فينه وأخرى تلتقي عريسها المعزول والمنادي بصوته ألرنيني المتلهف للقاء الأنثى التي لم تكشف له عن ذرا ريه المخبوءة وبعد الفقس مباشرة تسعى الأم تصدر إشارات وأصوات الضكيك لتتبعها الصغار السريعة والنشطة في التخفي والتمويه المتقن بين سفاسف الأرض وألام ترتعش بأجنحتها ورابضة ليقترب المعتدي منها وهو قاب قوسين أو أدنى وهي في الحقيقة تناور لإبعاده من الصغار المختبئة أما إذا فرت وحيدة بعيدة على حين غفلة منك فهذا يعني بيض ولم تفقس وينعتون ذكر الحجل في لهجتنا الدارجة (بوزناد ) وطائر الحجل يعدوا بسرعة البرق وطيرانه منخفض ولا يطير ألا ملزماً من الكواسر اللاحمة أو صياد وكان الأوائل يصيدونها لشح اللحم في أوقات الخريف بواسطة فخاخ بدائية تتمثل في أقفاص هرمية وطهي اللحم يفضل طبخه والإكثار من الماء للذة المرق والحجل تزداد سمنته في موسم الخريف لوفرة حب البطوم وفي أحدى الصباحات الباكرة لمحت طائر حجل فوق حجرة صفيح الزنك وهو ينقر ماء الطل بمنقاره ويرفع رقبته عالياً يستمرئي الماء وحكي بعض الكبار قائلاً لم نعتاد من طائر الحجل مطلقاً أن يرتكز على أي فرع لا شجرة ولا شجيرة ابداً عكس ما نراه اليوم في براري الجبل وأشجاره وشجيراته والرفق بدواب البراري والمنبوت في أوطاننا هو مقياس الوعي والتعاطي معها .

النجع

النجع أسرات ومجتمع متضامن متعاون متراحم لا اعتداء ولا نداء يميد عن الذوق وقلة الحياء والرجل ينام مع الضباع ويستيقظ مع الطيور يتفقد المحيط وكل الأمكنة يحصد يحرث والحصاد والحرث أيام وشهور وتنظيف التربة في موسم الخريف وأعمال ثانوية كجلم الماعز والضأن وبناء الزرائب للدواب وصناعة وتنجير الأدوات الخشبية والتسوق فهو راعي مسئول والولد يشب ويصير يافعاً يكلفونه رعي الدواب والانضمام إلي الأسرة في ساعات العمل كالحصاد والحرث وكل ما يتعلق بالفلاحة هذا باستثناء النظر إلي نفسه والتأنق فترتفع قمة القبعة لتعتدل وتميل للأمام مع الانكفاء القليل لإحدى الجنبات دافراً النوازع ليتطلع بين المد والجزر لعوا رف الأعراف . والفتاة كبرت ونضجت ترتدي الملبس الذي يتناسب سن النسوة والاختباء وراء الأروقة والتكلف في زيادة السواتر والتخفي والاهتمام بشئون البيت ومساعدة الأم وكانت المرأة تنهض قبل أن يجنح النجم واستكان الهوا لع وقبل أن ينعب الغراب واندساس الخفافيش في مهادها ونشود الطير وينام الذئب بعين واحدة يداً تمسك القدح ويداً تعصر الضرع تشخب حليب يفيض بالرغوة من الحواف والمرأة قارورة هي ثلثي الحياة للرجل في نجوع البادية تحمل وتنجب طفلاً تربيه بصدرها الحاني يتدفق الحليب وفي غالب أعوامه الأولى آوته محمولاً في لفات الرداء .. والطهي وإعداد الاطعمه والنظافة والترتيب داخل وخارج البيت وتقوم بجلب الماء والحطب وإشعاله وقد يأتيها المخاض في أداء واجب من واجباتها .. شغل الحلب والمخض وطحن الحبوب وعجن العجين وخبزه ودبغ الجلود والغزل والبرم والنسج فهي القوة وراء الرجل ومساعدته في أعمال كثيرة ودائوبه . وأمثال هذه النسوة كسبن الصحة لم تكن المرأة اليوم قابعة في البيت العصري تعيش عيشة مترفة سلبتها الصحة والعافية فأنتكبت بالمصائب والأمراض .. المرأة قارورة والقارورة لو بقت على حالها دون محرك أمين تتغبش ويذهب البريق أما الحركة المتواصلة وبأمان جلاء لجسم القارورة من الغبش ويزيد من البريق واللمعان .
النجع يتوافر فيه التطبيب واختيار الأعشاب الطبية والمعالجات من كي وحجامة وتجبير الكسور والختان والأطباء التقليديين وان لم يكن في النجع ففي النجوع المجاورة .. والنسوة القابلات التي يشرفن على ولادة الحامل وتيسير الانفصال ونسوة خبيرات في تطبيب الأطفال المصابون في الحلوق وأعراض هذا المرض الحرارة والبكاء والتقيؤ المستمر والإسهال يصيب الرضع وأسلوب المعالجة تمسيد الرقبة .. ومرض القعقوص تصيب الطفل الزاحف وهو يحاول الوقوف وتعلم المشي وفي أثناء التعلم يتعرض للوقوع الدائم على المؤخرة فيصاب بعطل في مؤخرته يصاحبه إسهال وقيء والعلاج تمسيد المؤخرة في أدنى الفقرات الظهرية للطفل .. والرضيع ينفصل من رحم أمه إلي رحم الكون في أكناف الأمومة في الحضن يرضع الحليب بدرجة محفوظة لا بدرجة السخونة العالية أو الباردة انه حليب دافئ مقرون بحنان وقلب نابض ورائحة التواصل والحركة فينموا متزن النفس والبدن وبنشأة صحيحة وانتماء مخلص للبلد والوطن كل هذا لبنه من لبنات وحدة الناس والشعب الأصيل .. العادة والبساطة في النجع وعروسه ملفوفة في طيات الألبسة الكثيرة على متن جمل يقاد من مخطمة بين صهيل وخبب الخيول وطلقات النار والزغاريد وتناوب غناوي العلم وقفزات الرطيز والعريس يزهو بهذا التعريس وإرباك يعلو وجهه وتشنج في الخطى بين الموكب الجماعي يظللونه بقماش ويصفقون مرددين شتاوة :- يا سلطان المال عطيته .. جبت اللي متعلي صيته . رفعت الجماعة خباء البيت وانفلت العريس المرتبك إلي الداخل وأتم العمل على خير وجه برميه للمنديل ثم جفل كالملسوع .
وفي المآتم كانت النسوة يتحلقن متماسكات يتداولن ارتجاز الكلمات المعبرة للمصيبة والفواجع المرعشة للأبدان عويل وصراخ وامرأة من بعيد تلطم وتنثر التراب في السماء والوجه مفزوع مخيف مولولة وانضمت للحلقة وامتزجت وجنتيها المسلوختين بالغبار ثم صرخت وجلست برجل ممدودة والأخرى منثنية وممسكة بطرف الرداء تكمم الوجه وشرعت في بكاءها المرير واختنقت بالنشيج والعبرات الأليمة .. وفي مساءات النجوع على جمرات هادئة في حفرة بصحن البيت بين الجوابر تصطلي الأسرة تتناظر الأحاجي ويلاعب الكبير الصغير بإمساك يد الصغير واضعاً ظهر كف الصغير في بطن كفه .. دباخ .. دباخ .. الخ . وقصص الغيلان المخيفة والقضاء عليها وطائر الحجل المفلوت من بين أنياب الذئب فقال الذئب مقالته الخسيسة والفاقد للأمل أنت صدقه على والدي .. وقصص أم بسيسي وبقرة اليتامى وعبيد البحر والهوا لع المفترسة . ومساءات الشتاء وكآبة السماء والسيول الجارفة والبروق الخاطفة والرعود الهادرة والأبخرة تغمر الروابي والامزان الممتلئة .. وفي أضاحي شمس الربيع وظهيرة وحنين النحل وألوان الورد العاكس لأشعة الشمس تصيب الناظر الممعن بالسكر والهذيان وربما عشاء ليلي .. وأبقار متشنجة تلوي ذيولها تسابق الريح وتتصادم السلاحف وتزعق وشخير الهداهد ونباحه الصادي في غابة مزدحمة .. وليالي الصيف وأصوات الجنادب والصراصير في الخلاء ورائحة القش المتشبع بالطل وصدى طرقات الميجنة في الخريف لدق ثمار قرون الخروب لعصره في القدور المغلية .. والتسلي بجني حب البطوم اللذيذ .. والرجل يملأ صدره هواء ليملأ فمه كلمة غنائية من ملحونات غناوي العلم .. وخليل وتحية السلام والمراهنة والعودة بوجه سبع أو بوجه ضبع سلامك أو صل والحيطة اللي ورآك فيش أتعل .. والراعي قبل أن يغدوا وراء دوابه في المرعى امسك بذيل الشكوة ورفعها وأنكس فوهتها في فمه وأفرغها بشربة واحدة .. وسجع الحمام المهاجر في الشعاب وحمام النيسي في الأودية يصفق بأجنحته بين نتوءات الكهوف المشرعة وجوارح الطير تسود الفضاءات ولطافة الأعشاش الصغيرة المنسوجة بين الأغصان تحوي البيوض وأفراخ تتفتح مناقيرها لاستقبال الفتات .. وفي النجع ديوك مخضبة وأسراب من الدجاج .. وامرأة تمسك بشكوى منتفخة فوق ركبتين عاريتين تخضخض اللبن المرغرغ والقدح ينتظر زبدة المخيض .. من منكهات النجع الجواد المهجر يدور في سلسلته المربوطة يلوح بعرفه الجميل المسترسل وذيله ساحب طويل .. والقاص في أضواء النهار يعد من فصائل الحمير وفي هداءات الليل من فصائل العجول ويتشاءمون من قصة ابوزيد الهلالي الذي اجتاح المدائن والنجوع وعبثت أيديه في تشريد الناس وإبادة الزروع والضروع .. والصغار ينصتون لأفواه تلهج بسرد الحكايا المخيفة فتشحذ نفس الصغير ليتحلى بطابع الشجاعة وإكسابه المناعة ضد الصدمات المرعبة وهي أساليب سجية ولون من ألوان التربية على نهج خراريف تتضمن الاستبسال والحب المميت للوطن في أقسى الظروف .. ومن أفضل الأوقات هي الليالي والصباحات والمساءات وإنصاتها في عمق الخلاء .. جيل النجع لا تحول بينهم والطبيعة أي حائل عن هذه المشاهد وتحيك في النفس الحوار والتفكر إنها بيئة الراعي الذي يصالب ذراعيه فوق العصا الموضوعة بالشكل الأفقي على كتفيه ورائحة الفطر فوق الجمر وماءه المفروز يسيل فيثير سحابة ذرات الرماد المتطاير والبقرة القائمة على أربع هادئة مسكونة والعجل يحاول الإفلات من مربطه وطائر الحجل يحضن بيوضه وإذا اقترب عابر معتدي تتجعد الأم بأجنحة مرعوشة تناور المقترب لجذبه وإبعاده في آن واحد عن مكان البيض والبعض قد يجهل مثل هذه اللعبة .. ترصيص السنابل في أكياس كبيرة ونقلها على ظهور الدواب لجمعها في الأجران ليوم الدرس والآداب العامة لتذرية وجمع محصول القمح والشعير وخلع النعال تقديساً لهذه النعمة إنها حياة الخوالي نستذكرها ننتعش قليلاً ثم بعدها بقليل نتألم كثيراً نعم نتألم لبيئة وسنين وجيل لن يعود ابداً .. أهالينا وأجدادنا وأحبائنا والوجوه التي توارت ووجوه تتوارى .. نحن اليوم لم نكن خارج عصر فيه الناس سكارى .

من كلمات الحكماء

أذيول العرب حرفين من قراهم

قريب زهدوه اليوم ف التقرايا

أذيول العرب يتعب اللي ينهاهم

حتى لو نهيت تنال غير سوايا

أذيول العرب غالط اللي علاهم

أو غالط اللي فيهم أيدير ادمايا

أذيول العرب شاخوا ألا بهواهم

صحيح الطيور اللشكلها جايايا

في القول يكثروا وبالفعل يامشواهم

في النار يقدحوا ويميعدوا هفايا

و أذيول العرب تربح أتريد أخطاهم

تقــفـــل معاهم باب رآه ســعــايا

ع المولا اللي ايديروه رد أكفاهم

سوى جلهمه واللا ختام خطايا

و أذيول العرب هابا على تقواهم

ع الجامع بعيد وع الحرام كبايا

***

أصحـــــاب المـصالــح لــهــــده

يلهدها الواحد في عقابا ويــهـدا

وين ما قــضى شغله تغير عهده

كثرن عذار دليل نفسه خــــانت

وأصحاب الشدايد يحملوا ف ألصهده

ناسية وطيت النار كيفك عانت

وأصحاب المصالح طــمعــــه

ناس همها لمة المال وجمعه

قضوا مصلحه ماعاد ضوولك شمعه

في ليلة أحزان وهم أفراح تغانت

وأصحاب الشدايد وين حقوا دمعه

ايجوك يمسحوها والقلوب اطمأنت

اصحــاب المصالــح وكــله

وين ما كلوها ما عليهم تكله

والواحد معاك معاك كي تضحكله

ويقبا عليك كان شده بــانت

واصحاب الشدايد زين ثابت شكله

ناس عهد وافي والمواجع صــانت

( فرج العمروني )

ارض الجيزة

ابنتي ( سماء ) لم تتجاوز الاربعين يوماً

ايام مهرجان القاهرة الدولي سبتمبر 2009 م

موسم الربيع

اشرف عبدالله بوالصغيرة / موسى حسين بوالصغيرة / عبدالسلام بدرالدين بوالصغيرة / عبدالقادر آدم لفقير

عشاء شواء مكمور ارضي في زاوية العرقوب بقرب اقلاب الحجف وسط زخم من غابة العرعار في ربيع 2010م وكان المصطليين او المجتمعين حول الشواء اليمين حسين سليمان بوالصغيرة / عبدالقادر ادم لفقير / عبدالسلام بدرالدين بوالصغيرة / اشرف عبدالله بوالصغيرة / ومصور اللقطة موسى حسين بوالصغيرة

الصيرة لبحرية في زاوية العرقوب / اضغط على الصورة

موسى حسين بوالصغيرة / فرج عيسى الهائن والعشاء بومردم روس - شمال زاوية العرقوب

اضغط على الصورة

ابنائي عبداللطيف - محمد وابل في ارض لمهيلب / اضغط على الصورة

عبداللطيف - محمد / اضغط على الصورة

امرض المواشي والبيطرة الشعبية

امراض المواشي قبل العناية البيطرية الحديثة كانت أقل من الأمراض المنتشرة اليوم وأقل استفحالا فكانت الدواب تشرب الماء النقي وترتع الكلاء النظيف وتسرح المسارح الطليقة ويهتمون بها اهتمامآ مفرطاً وكانوا يتعاملون معها معامله رفيقة حنونة لا يمسكونها مع اصوافها أو اشعارها أو جزء حساس يؤذيها ولا يدفعونها للجري أمامهم ويحرصون علي الإمساك بالدابة بمخاتلتها دون إن تجري وتتأذي أو حشرها ورصها في خوالف سيارات نقل الدواب بطريقه مزرية ومضره للدواب وعدم الرأفة وبعيده عن الذوق أثناء حملها وعرضها في الأسواق ولم نسمع عن سج أراضي رعوية ونسمع إن الدواب تسرح وترتاد المساحات الفسيحة وترعي حره لا حاجز يحبس مرعاها وكلاءها عكس ما نراه اليوم من أسلاك شائكة ذي شفرات حادة جدآ تستخدم في تسيييج أمكنة محرمة وأراضي خطره تضر الإنسان كالإلغام القديمة الضارة بالإنسان عند عبوره واستخدمها للأسف بعض المواطنين الغير مباليين لسج أراضي زراعية وأراضي رعوية لتقييد مسافات المشي والجري الطبيعي للمواشي إضافة إلي الاذي الذي يلحق بها من الشفرات الذابحة لأبدان الدواب واستهلاك المنبوت الذي لا يطلع في أطواره الأولي إلا في أفواه الدواب المحبوسة علي مدار العام فيساهم في افتقار الكلاء وانقراض بعض أنواع المنبوتات إن المربيين والرعاة في ألازمان الماضية يميلون للوقاية والمحافظة تتمثل في أساليب وطرق عديدة:-
1-المعاملة والرفق ونستخلصها من خلال الكلمات المأثورة في تراثنا الشعبي وهي تنظيرات تقليديه إرشاديه وأسس والتي معانيها ومضامينها تعود بمصلحة وقائية والحث علي الأتباع والامتثال لهذه الترشيدات المفيدة والشافية .
2-التنقل بمواشيهم كل أسابيع أو مده لا تزيد عن شهر لأن البقاء في مكان واحد فتره طويلة تتفشى الطفيليات علي ابدانها وتنمو وتتكاثر ممتصة لد ماءها مجلبه لها المرض وتتراكم سيول من الغبار فتستنشقه المواشي الرابضة فتصاب بأمراض رءوية
3-منعها من المشي السريع والجري كالدخول وسط المواشي في المراعي أو رابضه في المراح أو هامدة تجتر فهذه الأساليب تدفعها للجفول والجري في أعراف المربيين غير مريحة وتضيع فائدة المر توع التي رتعتة وفي القول الشعبي المأثور (( أتودر عشاها ))
4-لا يسقونها الماء حتى تجف أخر عشبه من أعشاب الربيع

5-اختيار الوقت المناسب في صباحات أواخر الربيع وهو التأخير حتى يتبخر الندي البارد الغزير من فوق مراتع العشب الأخضر .
6-اختيار الموقع الجيد والمحمي للمراح من نسائم البرد اللافح حتى في فصل الصيف المسبب للسعال وتصبب المخاط
7-ابتكار بعض الأدوية المستخلصة من منبوتات الجبل وغيره مثل ورق شجيرة السخاب في علاج أمراض وتطريف العين ورب الخروب في علاج البشم ((التخمة)) وكذلك لعلاج البشم البصل والشاي الأخضر وعلاجات أخري مثل الكي بالنار لداء الدوشان واتخاذ طرق لازمه ومسهلات لعسر الولادة .... إنهم يعتمدون علي الوقاية أكثر من العلاج وان مواشي الأمس مدللا واليوم تفتقر إلي الرفق ورطابه اليد .

من كتاب ( اغنام وابقار )

امثال شعبية

· الحق قال خلوني عريان ماني متحشم من حد .

***

· اللي دس غداه العشاه كفر بمولاه .

***

· ينزح الغدير يبان الجران .

***

· ما فيه حد قزون مع ربه .

***

· من قلة الخيل شدو ع الكلاب سروج .

***

· ما يرقاك العدو ألا بسلوم صاحبك .

***

· يمدح بلا بندير يبال يلقى حضرة .

***

· تموت الحجالة ونصها يلعب .

***

· البحر ما اتدردره بعره .

***

· أن خشيت بلاد يعبدوا ف العجل عليك بحش الحشيش .

***

· اللي يعاشر لذياب يتعلم العوا .

***

· قالوا للقرد عاطك حمى قال حاجة ما عندي نديرها ونرتعد .

***

· اللي يقتله البرق ما عد يسمع طراقيع .

***

· اللي يأكل البسال يطول الغزال .

***

· اللي فتل لي يولم لك .

***

· جانا جدي ودر أمه .

***

· اللي مو قايس الجوع قايسه ف رمضان .

***

· اللي ما يعارك بعد الجرح ذلال .

***

· صقع الربيع أيشيب الرضيع .

***

· الحق اللي ما يأخذه الله باطل .

***

· امسك ف الله وأطلق روحك .

***

· الملح كي أيعفن ايش ايحطوا عليه .

***

· ما هناك حد يقول مويتي دردي .

***

· نميزوا للغوط يبال للصابية .

***

· الحق عينه قوية .